Madaniyat va jamiyat bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita tushuncha. Shaxsning ijtimoiy borligi jamiyatda qabul qilingan madaniy me'yorlarni idrok etish bilan chambarchas bog'liqdir. Shu sababli, sotsializatsiya jarayoni har doim ham madaniyatning jarayoni hisoblanadi. Boshqacha qilib aytganda - jamiyatning madaniy paradigmasiga qo'shilish jarayoni.
Insoniyatning ijtimoiy muhitda etarli darajada yashashi madaniyatsiz imkonsizdir. Inson o'z ona madaniyatidan ajralib chiqib, jamiyatga deyarli moslasha olmaydi - hamma narsa unga begona bo'lib tuyuladi: urf-odatlar, yozilmagan qonunlar, urf-odatlar va ba'zan axloqiy me'yorlar.
Keng tarqalgan globallashuv kunlarida insoniyatning muhim qismi chet el muhitiga kirib borish jarayonlariga moslashuvchan bo'lib qoldi. Ko'p odamlar osongina mamlakatdan mamlakatga ko'chib o'tadilar, faol sayohat qiladilar va boshqalarning madaniy urf-odatlari bilan tanishadilar. Va shunga qaramay, mutlaq kosmopolitizm odatdagidan ko'ra qoidadan mustasno. Odatda, boshqa mamlakat jamiyatiga nisbatan osonroq kirib boradigan bunday o'tkazmalar umumiy madaniy maydon - masalan, g'arbiy (evro-amerika) yoki islomiy doirada amalga oshiriladi.
Ammo sizning tug'ilganingizdan sezilarli darajada farq qiladigan madaniyatga ega mamlakatga ko'chib o'tish jiddiy qiyinchiliklarga duch keladi. Masalan, Evropa madaniy sohasidan islomiy fundamentalistikaga (masalan, evropalik mutaxassis Saudiya Arabistoniga ishlashga ketadi) o'tayotganda, odam sotsializatsiya jarayonida katta qiyinchiliklarga duch keladi. Mahalliy madaniy me'yorlar odamlarning ijtimoiy xatti-harakatlariga ta'sir qiladi, shuning uchun tashrif buyuruvchining o'zi noqulaylik his qiladi va atrofdagilar uchun begona bo'lib qoladi. Madaniy paradigmalardagi farq ba'zan hatto qonun bilan to'qnashuvga olib keladi: masalan, Saudiya Arabistonida Evropada, Amerikada yoki Rossiyada tabiiy bo'lgan ko'chada o'pish qamoq bilan to'la.
Hatto bitta suprakultural soha doirasida (masalan, Evro-Amerika), turli madaniyatlarda o'sgan odamlar boshqa davlatda ijtimoiylashganda noqulaylik his qilishadi. Masalan, rossiyalik, hattoki o'zini yevropalik deb bilsa ham, AQSh yoki Germaniyadagi ba'zi ijtimoiy xatti-harakatlar qoidalariga deyarli bo'ysunmaydi. Masalan, rus uchun qanday qilib aldovchi qo'shnisini ish stolida "yotqizish" yoki noma'lum avtoulovchining katta yo'lda tezlikni oshirishi haqidagi xabar bilan politsiyaga qo'ng'iroq qilishini tushunish qiyin. Rossiya madaniyatida bu "jirkanch", ijtimoiy jihatdan qoralangan xatti-harakatlar deb hisoblanadi. Va G'arbda, aksincha, bu ijtimoiy foydali harakatdir.
O'tgan asrlar haqida nima deya olamiz? Ilgari, madaniyat va ijtimoiylashuv jarayonlari ko'proq yopiq edi, shuning uchun begona odamlar uchun yangi jamiyatga moslashish ancha qiyin edi.
Kelajakda davlatlar o'rtasidagi chegaralarni yo'q qilish, Internetga ulanishning rivojlanishi va sayyora bo'ylab harakatlanishning soddalashtirilishi tufayli madaniyat va ijtimoiylashuv jarayonlari tobora soddalashib boradi, chunki odamlar o'zaro aloqada bo'lishadi. yagona, universal insoniyatning suprakultural sohasi doirasi. Shunga qaramay, madaniy chegaralarni to'liq yo'q qilish haqida gap yo'q; aksincha, ko'plab mamlakatlarda globallashuv jarayonlarining bosimi an'anaviy madaniy paradigmalarning kuchayishida ifodalangan ushbu bosimga qarshilik kuchayib borishi bilan.
Madaniy va ijtimoiy me'yorlardagi farq qayerdan kelib chiqqan? Bir necha sabablar bor, ular orasida tarixiy, diniy va ijtimoiy.
Tarixiy. Har bir millat o'ziga xos madaniyatini shakllantirdi, unga inson tug'ilishidanoq mos keladi, shuningdek tarixiy shartlangan ijtimoiy munosabatlarni singdiradi. Boshqacha qilib aytganda, milliy mentalitet madaniy-tarixiy maydonning bir qismi sifatida ijtimoiylashishda muhim rol o'ynaydi.
Diniy. Dunyoviy davlatlarda diniy madaniyatning madaniyatga va shunga mos ravishda ijtimoiylashuvga ta'siri yo'qolgan deb o'ylamaslik kerak. Madaniyatga diniy ta'sir tuyulganidan ancha chuqurroq. Masalan, Amerika va Evropaning protestant kamari, Maks Veberning so'zlariga ko'ra, alohida kapitalistik madaniyatni shakllantirgan. Ushbu madaniyat va shunga muvofiq tasdiqlangan ijtimoiy me'yorlar (shaxsiy boyitishni rag'batlantirishga qaratilgan) nafaqat islom yoki xitoy madaniy paradigmasidan, balki rus yoki janubiy evropa (katolik) laridan ham juda farq qiladi.
Ijtimoiy. Ona suti bilan singdirilgan xatti-harakatlarning madaniy me'yorlari aristokratni proletar doiralarida sotsializmga to'sqinlik qiladi va aksincha.
Inkulturatsiya va sotsializatsiya yoshligidan boshlanadi, shuning uchun odam uchun begona madaniy va ijtimoiy muhitga moslashish odatda juda qiyin.
