Har yili minglab odamlar muqaddas joylarni ziyorat qiladilar. Bularga muqaddas yodgorliklarga sig'inishingiz mumkin bo'lgan ibodatxonalar va monastirlar kiradi. Ko'pchilik o'z xohish-istaklari, umidlari bilan, davolanib bo'lmaydigan kasallikdan mo''jizaviy davolanish imkoniyatiga ishonish bilan keladi - bu muqaddas yodgorliklar bilan bog'liq mo''jizalarga ishonishdir.
Xristianlikda cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan odamlarning qoldiqlarini muqaddas yodgorliklar deb atash odat tusiga kirgan. Biroq, bu atama nafaqat tanadagi qoldiqlarga, balki avliyoning shaxsiy narsalariga, uning kiyimlariga - bir so'z bilan aytganda, avliyo bilan aloqa qilgan har qanday moddiy narsalarga nisbatan ham qo'llanilishi mumkin.
Muqaddas yodgorliklarning kelib chiqishi
Xristian cherkovi (ba'zi bid'at harakatlaridan farqli o'laroq) hech qachon insonning jismoniy tanasini yomon narsa, "ta'rifi bo'yicha" gunohkor va yovuzlik manbai deb hisoblamagan. Aksincha, tan "Muqaddas Ruh ma'badi" dir va uning gunohkorligi darajasi faqat unda yashaydigan ruhning gunohkorligi bilan belgilanadi. Aksincha, agar biror kishi solih hayot kechirgan bo'lsa, Xudo nomi bilan bir ishni qilgan bo'lsa, Xudoning marhamatiga ega bo'lgan bo'lsa, unda bu inoyat nafaqat ruhga, balki muqaddas kishining tanasiga ham tegishli. Va avliyoning o'limidan keyin ham uning qoldiqlari (cherkov slavyanidagi "qoldiqlar") inoyat manbai bo'lib qolmoqda.
Shuning uchun xristian e'tiqodi mavjud bo'lgan birinchi asrlardan boshlab, uning tarafdorlari astsetlarning qoldiqlarini ehtiyotkorlik bilan saqlab kelmoqdalar. Ko'pincha bu alohida suyaklar yoki hatto kul edi - axir, ko'plab shahidlar yoqib yuborilgan yoki yirtqichlarning rahm-shafqatiga tashlangan.
Keyinchalik, ular nafaqat shahidlarning, balki boshqa avliyolarning qoldiqlariga ham xuddi shunday munosabatda bo'lishni boshladilar.
Yodgorliklarning veneratsiyasi
Cherkovdagi muqaddas yodgorliklarga hurmat nafaqat ularni saqlab qolish, balki u yoki bu avliyoning qoldiqlarini sotib olish yoki topshirishga bag'ishlangan cherkov bayramlarini belgilashda, cherkovlar, ibodatxonalar va monastirlarni qurishda ham namoyon bo'ladi. qoldiqlar, cherkov taxtlari poydevoriga qoldiqlarning zarralarini yotqizishda.
Muqaddas yodgorliklar bilan bog'liq mo''jizalar haqida ko'plab hikoyalar mavjud. Bu har doim ham mo''jizaviy davolanish haqida emas. Masalan, Antioxiyada imperator Konstantiy davrida axloqning katastrofik pasayishi, butparast urf-odatlarga qaytish, sobiq butparast kultlar joylarida cheksiz orgiyalar bo'lgan. Ammo bu qismlarda bazilika qurilishi bilanoq, unga muqaddas shahid Babilaning qoldiqlari ko'chirildi va orgiyalar to'xtadi! Ehtimol, odamlar shunchaki uyalishganmi yoki muqaddas yodgorliklarning inoyati ularga chindan ham ta'sir qilgan bo'lishi mumkin - lekin u yoki bu tarzda maqsadga erishilgan.
Ko'pincha muqaddas yodgorliklar azizlarning chirimaydigan tanalari sifatida taqdim etiladi. Dastlab, pravoslav cherkovida bunday g'oya yo'q edi; u nisbatan kech - 18-19 asrlarda tarqaldi. Ehtimol, bu g'oya G'arbdan kelgan bo'lishi mumkin, pravoslav ruhoniylari unga qarshi kurashishga muvaffaq bo'lmadi. Ushbu xurofot oktyabr inqilobidan keyin salbiy rol o'ynadi. Yangi cherkov vakillari "cherkov arboblarining yolg'onlarini fosh etishni" istab, ko'pincha muqaddas yodgorliklar bilan saraton kasalligini ommaviy ravishda tarqatishga kirishdilar. Imonlilar kutilgan chirimaydigan tanalar o'rniga suyaklarni ko'rishdi va ko'pchilik hatto imondan yuz o'girishi mumkin edi.
Ba'zi hollarda, yodgorliklarning buzilmasligi sodir bo'ladi, ammo bu maxsus mo''jiza deb hisoblanadi va kanonizatsiya uchun majburiy asos emas.
